و هذا ظاهر . الامر الثالث قد يكون الاستخبار بصورة الاستفهام فى مادة الرؤية ، و بعده استفهام مذكور او مقدر ، نحو قوله تعالى : قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَ أَبْصارَكُمْ وَ خَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ - 6 / 46 ، ا رايتم يراد به اخبرونى لانه لازم معناه ، اذ الرائى شيئا يخبر عنه ، أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا - 25 / 43 ، اى اخبرنى . و قد يلحق به حرف الخطاب و ليس بالضمير ، بل هو كالذى يلحق باسماء الاشارة ، نحو قوله تعالى : قالَ أَ رَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا - 17 / 62 ، و الاستفهام بعده مقدر ، اى اخبرنى هذا الذى كرمت على لم كرمته على ، قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ - 6 / 40 ، و افرد الضمير المرفوع فى ا رايتكم مع ان الخطاب الى الجماعة لان كم الحرفى يدل على الجمع ، و نظير ذلك كثير فى الآيات و غيرها ، و هذا يختص بهذه المادة و هذا الاسلوب ، لا يوجد فى غير ذلك . * * * * * * فى الكافى عن جعفر عن ابيه قال : قال امير المؤمنين عليه السّلام : انّ قلوب الجهّال تستفزّها الاطماع و ترتهنها المنى و تستعلقها الخدائع .